чаяния википедиков из армении, или искреннее спасибо соседям за услугу

После того как живность всея армнета устроила шум по поводу взлома почтовых адресов группы Азербайджанских пользователей википедии, им оставалось предвкушать лишь позорное закрытие доступа на проект каждому из перечисленных здесь участников группы.

Однако армянам в википедии дали пинка, поскольку события получили свое развитие вовсе не так как им хотелось бы. Чтобы не быть голословным, предлагаю упиться древнеазербайджанским крепким напитком "Агдам" под чтение этой переписки (читать >>>).
 

В результате у любителя детей Дивота (того самого у которого офис в здании детского сада) страшные мигрени, у армянства обострение геморроя, а Евгений Генкин совершил самоубийство, объявив бан самому себе – с намерением заниматься археологией (в смысле слова "копаться") в менее страшном месте:

______________________________________________

Я покинул проект, ибо уж это слишком «страшное место». Я устал от деятельности различных «правдолюбцев» и борцов за «справедливость», которые пришли сюда не для написания статей, а для удовлетворения личных амбиций и повышения собственной значимости, и делают это место более и более страшным. И я собираюсь перенести свои интересы к истории и археологии в другое, более подходящее и менее страшное место. Евгений Генкин, 14 июня 2010 года.    (конец цитаты)

______________________________________________
 

Сам факт попыток давления на Азербайджанских участников википроекта вне интернета осужден, с опасением повтора аналогичных действий уже в отношении администрации и арбитров википедии. По этому поводу сердечно благодарю живность всея армнета за трату денежных средств на заказ взломов почтовиков наших ребят, что дало прямо противоположный эффект и послужило укреплению наших позиций в проекте.

Остается узнать какой…б.. админ выдал исполнителям вашего так сказать заказа ники и почтовые адреса наших пользователей?…

P.S. А теперь граждане армяне, выстроились в одну шеренгу – и живо в кабинет проктолога себе очко драить.

_________________
количество просмотров: 191

Серж Саркисян: Альтернативой не сдачи территорий является война, азербайджанцы нас опережают

Серж Саркисян: Альтернативой не сдачи территорий является война, азербайджанцы нас опережают

Кямал Али


Резко усилившийся темп международных консультаций об урегулировании затянувшегося карабахского конфликта сопровождается действиями азербайджанских и армянских властей, подготавливающих исполнение общеизвестного плана освобождения захваченных армянами азербайджанских территорий и возвращения на эти земли законных жителей. Эти действия предусмотрены Мадридскими принципами, а также проектом Рамочного соглашения, подготавливаемого Минской группой ОБСЕ.

В бакинских общежитиях, заселенных беженцами из Карабаха, проводится учет, или перепись обитателей, работниками Госкомитета по делам беженцев и вынужденных переселенцев. По разным сведениям, исходящим от беженцев, им сообщают, что учет ведется для уточнения количества беженцев и их потомков, или с целью организации их переселения в освобожденные азербайджанские населенные пункты, в НК. Судя по телевизионному репортажу, повествующему о проводящейся переписи, часть беженцев недовольна, так как имеет в Баку работу и боится ее потерять. Другие рады перспективе возвращения на родную землю.

Ереванская газета «Жаманак» сообщает о волнениях и тревоге среди армянского населения Карабаха, озабоченного возможностью сдачи оккупированных районов Азербайджана, или «освобожденных территорий», как называют эти земли в Армении. Согласно источникам газеты, население НК раздирают разочарование и экстремистские настроения. Разочарованные стали покидать Карабах (по сведениям газеты, за последний год Карабах покинули 5-6 известных гайдуков-комбатантов со своими семьями), а экстремисты начали поговаривать о том, что с властями Армении и Карабаха «надо разговаривать языком силы».

Власти незаконной «нкр» начали активно давать интервью, где почти что "присягают" Сержу Саркисяну, заявляя, что полностью доверяют ему. Вместе с тем, в узком кругу те же карабахские должностные лица поминают Саркисяна не самым добрым словом.

Продолжение

free counters

_________________
количество просмотров: 164

ГАНДЗАСАР, ПАМЯТНИК КАВКАЗСКОЙ АЛБАНИИ

ГАНДЗАСАР, ПАМЯТНИК КАВКАЗСКОЙ АЛБАНИИ
Рашид Геушев, доктор археологии, профессор


Одним из важнейших событий, происшедших в духовной жизни средневекового Азербайджана (Кавказская Албания), явилось признание христианства с первой четверти IV века государственной религией страны. Составляя отдельный этап в истории азербайджанского народа, христианство играло весьма значительную роль не только в духовной, но и в политической, экономической и культурной жизни народа. Однако христианство не могло играть той роли в Азербайджане, какую оно играло в Армении и Грузии. После завоевания страны арабами и насаждения исламской религии среди масс, а также в результате борьбы с различными течениями внутри самого христианства, идеологическая и экономическая мощь албанского католикосата была сильно ослаблена.

Начиная с VIII века, в политической и религиозной судьбе народа Албании произошел ряд событий, способствовавших отчуждению народных масс друг от друга. Характеризуя этот период, академик Н.Я. Марр писал: “В Албании развернулась борьба халкедонитов с антихалкедонитами, причем ни те, ни другие не спасли албанскую национальность. Халкедонство подготовило путь к господству грузин, а антихалкедонство – армян. Западная часть ее, так сказать, Грузинская Албания, действительно огрузинилась. Это – древняя область Эретия, позднее вошедшая в пределы Кахетии… Восточная часть юго-восточной Албании, судя по армянским источникам, значительно раньше стала достоянием антихалкендонитской церкви Армении”. Начиная с IX в., идет процесс отчуждения между горными и низменными районами Азербайджана. В народных массах вырабатывается обособленное мировоззрение; в нагорных частях под влиянием армянского духовенства продолжает существовать и усиливаться христианское миропонимание. На остальной же территории и по направлению торговых путей усиливается влияние Ислама. Таким образом, большая часть населения Азербайджана мало-помалу отчуждается от другой части населения – христиан.

Одним из районов Албании, где продолжало бытовать христианство до XIX в., была, расположенная на юго-восточном склоне Малого Кавказа область, которая в источниках названа Гаргар, Арсаг, Хачын, Карабах и т.д. “Центром этого княжества, составлявшего, очевидно, часть древней Албании, был бассейн реки Хачынчай и отчасти река Тертер” (И.О.Орбели). В XII в. здесь возникает Хаченское феодальное княжество, игравшее важную роль в истории народов Закавказья. Во главе Хаченского княжества стоял род Джалалидов, Представители этой династии носили титул князей “Сюника и Албании”, “Царь Албании”, “Окраинодержатель Албании” и пр. Одним из видных представителей этого рода являлся Гасан Джалал Довле, игравший важную роль в политической жизни. Гасан Джалал в источниках характеризуется как набожный, благородный и могущественный князь. По Киракосу Ганзакеци, он был сын сестры знаменитых Захари и Иванэ, муж благочестивый, набожный, скромный и тихий, милостивый и любящий нищих. Он очень почитал священников, любил науку и занимался чтением священного писания.

Авторитет Гасана Джалала, имевшего прозвище “Джалал Довле”, базировался на том, что его дочери заключили очень выгодные политические браки: одна вышла замуж за князя Орбеляна Тазаика, другая – за князя Умеке из Тифлиса, третья – за монгольского князя Пара Ноина, сына Чармагана. Несмотря на то, что Гасан Джалал был убит в 1261 году монгольским полководцем Аргуном в Казвине, с согласия Хулагу Джаладиды остались владетелями Хачена и сохраняли некоторую автономию до XV в. В ХV веке Каракоюнлу Джаханшах закрепил за Джалалидами титул Мелика. Меликство их сохранилось до XIX в., а последний Мелик из Джалалидов Аллахверди II (1775 –1813 гг.) был свергнут в результате присоединения Карабаха к России. Был ликвидирован также албанский католикосат.

Гасан Джалал в своей деятельности придавал большое значение роли церкви в экономической, политической и духовной жизни своих владений. Период правления Гасана Джалала характеризуется восстановлением былого авторитета албанского католикосата. Именно он пожертвовал огромную сумму на строительство различных монастырских комплексов. В период его правления были не только построены многочисленные церковные сооружения, но и заново восстановлены почти все старые албанские строения, расположенные в пределах Хачена. Строительство Гасана Джалала, как отметил И.О. Орбели, простиралось далеко за пределы Хачена.

По данным эпиграфических памятников и других источников И.О.Орбели составил полную картину титулования Гасана Джалала, который носил титул “владыка”, “князь”, “Великий князь”, “царь” Хачена, Арцаха, Арана, Албании и т.д. Важно отметить, что все католикосы Албании также назначались из рода Джалалидов.,В источниках Гасану Джалалу приписывается строительство Гандзасарского монастыря. Но, как правильно отмечает Т.И. Тер-Григорянц, монастырь Гандзасар существовал задолго до Гасана Джалала, который построил здесь только храм прекрасной архитектуры, о котором пишет Киракос Гандзакеци.,Надо отметить, что Гандзасар впервые упоминается армянским католикосом Ананием Мокаци в середине X в. Он назвал в числе албанских сановников, которые отказывались от опеки патриарха, и владетеля Гандзасара. Монастырь позднее был описан Мхитаром Гошем как Пантеон князей Хачена в XII веке.

продолжение

_________________
количество просмотров: 379

Видеоматериалы по Сумгаитской трагедии (RUS/ENG)

Видеоматериалы по Сумгаитской трагедии (на русском языке)

На других языках Spanish | Arabian | Russian | German | French | English

_________________________________________________________________________________

 

_________________
количество просмотров: 257