Серж Саркисян: Альтернативой не сдачи территорий является война, азербайджанцы нас опережают

Серж Саркисян: Альтернативой не сдачи территорий является война, азербайджанцы нас опережают

Кямал Али


Резко усилившийся темп международных консультаций об урегулировании затянувшегося карабахского конфликта сопровождается действиями азербайджанских и армянских властей, подготавливающих исполнение общеизвестного плана освобождения захваченных армянами азербайджанских территорий и возвращения на эти земли законных жителей. Эти действия предусмотрены Мадридскими принципами, а также проектом Рамочного соглашения, подготавливаемого Минской группой ОБСЕ.

В бакинских общежитиях, заселенных беженцами из Карабаха, проводится учет, или перепись обитателей, работниками Госкомитета по делам беженцев и вынужденных переселенцев. По разным сведениям, исходящим от беженцев, им сообщают, что учет ведется для уточнения количества беженцев и их потомков, или с целью организации их переселения в освобожденные азербайджанские населенные пункты, в НК. Судя по телевизионному репортажу, повествующему о проводящейся переписи, часть беженцев недовольна, так как имеет в Баку работу и боится ее потерять. Другие рады перспективе возвращения на родную землю.

Ереванская газета «Жаманак» сообщает о волнениях и тревоге среди армянского населения Карабаха, озабоченного возможностью сдачи оккупированных районов Азербайджана, или «освобожденных территорий», как называют эти земли в Армении. Согласно источникам газеты, население НК раздирают разочарование и экстремистские настроения. Разочарованные стали покидать Карабах (по сведениям газеты, за последний год Карабах покинули 5-6 известных гайдуков-комбатантов со своими семьями), а экстремисты начали поговаривать о том, что с властями Армении и Карабаха «надо разговаривать языком силы».

Власти незаконной «нкр» начали активно давать интервью, где почти что "присягают" Сержу Саркисяну, заявляя, что полностью доверяют ему. Вместе с тем, в узком кругу те же карабахские должностные лица поминают Саркисяна не самым добрым словом.

Продолжение

free counters

_________________
количество просмотров: 164

ГАНДЗАСАР, ПАМЯТНИК КАВКАЗСКОЙ АЛБАНИИ

ГАНДЗАСАР, ПАМЯТНИК КАВКАЗСКОЙ АЛБАНИИ
Рашид Геушев, доктор археологии, профессор


Одним из важнейших событий, происшедших в духовной жизни средневекового Азербайджана (Кавказская Албания), явилось признание христианства с первой четверти IV века государственной религией страны. Составляя отдельный этап в истории азербайджанского народа, христианство играло весьма значительную роль не только в духовной, но и в политической, экономической и культурной жизни народа. Однако христианство не могло играть той роли в Азербайджане, какую оно играло в Армении и Грузии. После завоевания страны арабами и насаждения исламской религии среди масс, а также в результате борьбы с различными течениями внутри самого христианства, идеологическая и экономическая мощь албанского католикосата была сильно ослаблена.

Начиная с VIII века, в политической и религиозной судьбе народа Албании произошел ряд событий, способствовавших отчуждению народных масс друг от друга. Характеризуя этот период, академик Н.Я. Марр писал: “В Албании развернулась борьба халкедонитов с антихалкедонитами, причем ни те, ни другие не спасли албанскую национальность. Халкедонство подготовило путь к господству грузин, а антихалкедонство – армян. Западная часть ее, так сказать, Грузинская Албания, действительно огрузинилась. Это – древняя область Эретия, позднее вошедшая в пределы Кахетии… Восточная часть юго-восточной Албании, судя по армянским источникам, значительно раньше стала достоянием антихалкендонитской церкви Армении”. Начиная с IX в., идет процесс отчуждения между горными и низменными районами Азербайджана. В народных массах вырабатывается обособленное мировоззрение; в нагорных частях под влиянием армянского духовенства продолжает существовать и усиливаться христианское миропонимание. На остальной же территории и по направлению торговых путей усиливается влияние Ислама. Таким образом, большая часть населения Азербайджана мало-помалу отчуждается от другой части населения – христиан.

Одним из районов Албании, где продолжало бытовать христианство до XIX в., была, расположенная на юго-восточном склоне Малого Кавказа область, которая в источниках названа Гаргар, Арсаг, Хачын, Карабах и т.д. “Центром этого княжества, составлявшего, очевидно, часть древней Албании, был бассейн реки Хачынчай и отчасти река Тертер” (И.О.Орбели). В XII в. здесь возникает Хаченское феодальное княжество, игравшее важную роль в истории народов Закавказья. Во главе Хаченского княжества стоял род Джалалидов, Представители этой династии носили титул князей “Сюника и Албании”, “Царь Албании”, “Окраинодержатель Албании” и пр. Одним из видных представителей этого рода являлся Гасан Джалал Довле, игравший важную роль в политической жизни. Гасан Джалал в источниках характеризуется как набожный, благородный и могущественный князь. По Киракосу Ганзакеци, он был сын сестры знаменитых Захари и Иванэ, муж благочестивый, набожный, скромный и тихий, милостивый и любящий нищих. Он очень почитал священников, любил науку и занимался чтением священного писания.

Авторитет Гасана Джалала, имевшего прозвище “Джалал Довле”, базировался на том, что его дочери заключили очень выгодные политические браки: одна вышла замуж за князя Орбеляна Тазаика, другая – за князя Умеке из Тифлиса, третья – за монгольского князя Пара Ноина, сына Чармагана. Несмотря на то, что Гасан Джалал был убит в 1261 году монгольским полководцем Аргуном в Казвине, с согласия Хулагу Джаладиды остались владетелями Хачена и сохраняли некоторую автономию до XV в. В ХV веке Каракоюнлу Джаханшах закрепил за Джалалидами титул Мелика. Меликство их сохранилось до XIX в., а последний Мелик из Джалалидов Аллахверди II (1775 –1813 гг.) был свергнут в результате присоединения Карабаха к России. Был ликвидирован также албанский католикосат.

Гасан Джалал в своей деятельности придавал большое значение роли церкви в экономической, политической и духовной жизни своих владений. Период правления Гасана Джалала характеризуется восстановлением былого авторитета албанского католикосата. Именно он пожертвовал огромную сумму на строительство различных монастырских комплексов. В период его правления были не только построены многочисленные церковные сооружения, но и заново восстановлены почти все старые албанские строения, расположенные в пределах Хачена. Строительство Гасана Джалала, как отметил И.О. Орбели, простиралось далеко за пределы Хачена.

По данным эпиграфических памятников и других источников И.О.Орбели составил полную картину титулования Гасана Джалала, который носил титул “владыка”, “князь”, “Великий князь”, “царь” Хачена, Арцаха, Арана, Албании и т.д. Важно отметить, что все католикосы Албании также назначались из рода Джалалидов.,В источниках Гасану Джалалу приписывается строительство Гандзасарского монастыря. Но, как правильно отмечает Т.И. Тер-Григорянц, монастырь Гандзасар существовал задолго до Гасана Джалала, который построил здесь только храм прекрасной архитектуры, о котором пишет Киракос Гандзакеци.,Надо отметить, что Гандзасар впервые упоминается армянским католикосом Ананием Мокаци в середине X в. Он назвал в числе албанских сановников, которые отказывались от опеки патриарха, и владетеля Гандзасара. Монастырь позднее был описан Мхитаром Гошем как Пантеон князей Хачена в XII веке.

продолжение

_________________
количество просмотров: 376

Видеоматериалы по Сумгаитской трагедии (RUS/ENG)

Видеоматериалы по Сумгаитской трагедии (на русском языке)

На других языках Spanish | Arabian | Russian | German | French | English

_________________________________________________________________________________

 

_________________
количество просмотров: 257