Памятники зодчества в северо-западной области Кавказской Албании на Великом Шелковом Пути

Вилаят Керимов, доктор архитектуры,
Институт Археологии и Этнографии НАН Азербайджана


Профессор Керимов ВилаятМногие достижения в изучения зодчества кавказской Албании на великом шелковом пути были сделаны благодаря привлечению значительного количества архитектурно-археологических памятников (1;2;3).
В настоящее время все актуальнее становится задача комплексного изучения данного вопроса с привлечением всех имеющихся в распоряжении науки материалов. Надо отметить, что на протяжении столетий политические события в Кавказской Албании всегда играли большую роль в торговле Запада с восточными странами. Появление таких великих держав как Византийской и Сасанидской на стыке границы исторической Кавказской Албании послужило увертюрой по многим политическим событиям Передней Азии, имевшим большое влияние на культурно – экономическую жизнь огромной части ойкумены (4). Удачное географическое расположение территории Кавказской Албании на долго стало театром военных действий между Востоком и Западом. В зависимости от политического климата на огромной территории двух великих держав как Византия и Сасанидский Иран, а также в пределах стран, в разной степени зависящих или свободных от них, частично менялись и маршруты великого шелкового пути (5, с.65-92).

С древнейших времен территория Кавказской Албании имела значительные экономические связи между западным миром и восточными цивилизациями (6, с.267, 268, 270; 7, с.188, 189).

Албанский храм на фундаменте I в. в деревне Киш (Шеки)Налаживание постоянных торговых связей с Албанией, как Запада, так и Востока становилось жизненно необходимым. Для Запада это означало новые рынки сырья и сбыта, столь важные для продолжения существующего способа производства; для восточных стран открывалось перспектива приобщения к экономическим и культурным достижениям огромной части ойкумены. В этих связях двоякой была роль территории Кавказской Албании. Объективно она являлась удобным проводником между восточными и западными соседями. Уже в первые века нашей эры на территории северо-западной области Кавказской Албании четко прослеживаются торговые обмены между Индией и Китаем с одной стороны, и Римской империей – с другой.

В контактах Рима с Востоком в зависимости от сложившейся ситуации Кавказская Албания и страны Южного Кавказа играли более или менее значительную роль (8, с. 281).
Как было уже отмечено, географическое расположение Кавказской Албании позволило ей еще за шесть веков до начала регулярных торговых связей Римской империи с Востоком играть немаловажную роль в мировой торговле. По территории Кавказской Албании проходила часть шелкового пути, что обусловило культурно- экономический подъем городов Албании.

Читать далее >>>

_________________
количество просмотров: 156

ГАНДЗАСАР, ПАМЯТНИК КАВКАЗСКОЙ АЛБАНИИ

Рашид Геушев, доктор археологии, профессор

Стены Гандзасарского монастыряОдним из важнейших событий, происшедших в духовной жизни средневекового Азербайджана (Кавказская Албания), явилось признание христианства с первой четверти IV века государственной религией страны. Составляя отдельный этап в истории азербайджанского народа, христианство играло весьма значительную роль не только в духовной, но и в политической, экономической и культурной жизни народа. Однако христианство не могло играть той роли в Азербайджане, какую оно играло в Армении и Грузии. После завоевания страны арабами и насаждения исламской религии среди масс, а также в результате борьбы с различными течениями внутри самого христианства, идеологическая и экономическая мощь албанского католикосата была сильно ослаблена.

Начиная с VIII века, в политической и религиозной судьбе народа Албании произошел ряд событий,способствовавших отчуждению народных масс друг от друга. Характеризуя этот период, академик Н.Я. Марр писал: “В Албании развернулась борьба халкедонитов с антихалкедонитами, причем ни те, ни другие не спасли албанскую национальность. Халкедонство подготовило путь к господству грузин, а антихалкедонство – армян. Западная часть ее, так сказать, Грузинская Албания, действительно огрузинилась. Это – древняя область Эретия, позднее вошедшая в пределы Кахетии… Восточная часть юго-восточной Албании, судя по армянским источникам, значительно раньше стала достоянием антихалкендонитской церкви Армении”. Начиная с IX в., идет процесс отчуждения между горными и низменными районами Азербайджана. В народных массах вырабатывается обособленное мировоззрение; в нагорных частях под влиянием армянского духовенства продолжает существовать и усиливаться христианское миропонимание. На остальной же территории и по направлению торговых путей усиливается влияние Ислама. Таким образом, большая часть населения Азербайджана мало-помалу отчуждается от другой части населения – христиан.

Гандзасарский монастырьОдним из районов Албании, где продолжало бытовать христианство до XIX в., была, расположенная на юго-восточном склоне Малого Кавказа область, которая в источниках названа Гаргар, Арсаг, Хачын, Карабах и т.д. “Центром этого княжества, составлявшего, очевидно, часть древней Албании, был бассейн реки Хачынчай и отчасти река Тертер” (И.О.Орбели). В XII в. здесь возникает Хаченское феодальное княжество, игравшее важную роль в истории народов Закавказья. Во главе Хаченского княжества стоял род Джалалидов, Представители этой династии носили титул князей “Сюника и Албании”, “Царь Албании”, “Окраинодержатель Албании” и пр. Одним из видных представителей этого рода являлся Гасан Джалал Довле, игравший важную роль в политической жизни. Гасан Джалал в источниках характеризуется как набожный, благородный и могущественный князь. По Киракосу Ганзакеци, он был сын сестры знаменитых Захари и Иванэ, муж благочестивый, набожный, скромный и тихий, милостивый и любящий нищих. Он очень почитал священников, любил науку и занимался чтением священного писания.

Авторитет Гасана Джалала, имевшего прозвище “Джалал Довле”, базировался на том, что его дочериГандзасарский монастырь. Вид с сверху.заключили очень выгодные политические браки: одна вышла замуж за князя Орбеляна Тазаика, другая – за князя Умеке из Тифлиса, третья – за монгольского князя Пара Ноина, сына Чармагана. Несмотря на то, что Гасан Джалал был убит в 1261 году монгольским полководцем Аргуном в Казвине, с согласия Хулагу Джаладиды остались владетелями Хачена и сохраняли некоторую автономию до XV в. В ХV веке Каракоюнлу Джаханшах закрепил за Джалалидами титул Мелика. Меликство их сохранилось до XIX в., а последний Мелик из Джалалидов Аллахверди II (1775 –1813 гг.) был свергнут в результате присоединения Карабаха к России. Был ликвидирован также албанский католикосат [продолжение]

_________________
количество просмотров: 248