У сепаратистов в Джавахетии истерика

ваагн чахалян, лидер армянских сепаратистов в грузии9 февраля лидер армянских сепаратистов в Грузии Ваагн Чахалян разродился ежиками с лозунгом “Нет тюркизации Грузии” по поводу открытия нового таможенного пункта Акташ-Чилдыр (груз. Акташ-Карцахи). Данное событие Чахалян называет опасным процессом, который приведет к осуществлению “мечты пантюркистов”. Он неоднократно просклонял имя бывшего президента Грузии М.Саакашвили, который якобы создал все условия для того, чтобы турки и азербайджанцы овладели большинством сфер в регионе. Continue reading

_________________
количество просмотров: 66

Карина Григорян: “Сепаратиста Ваагна Чахаляна финансировали российские спецслужбы”

Марина Григорян, бывшая сотрудница МВД ГрузииДевятый месяц в Грузии идет восстановление справедливости и потерянной чести. Почти ежедневные задержания чиновников из бывшей правящей партии ЕНД и громкие процессы обеспечивают массовому обывателю непрекращающиеся зрелища. Грузия, наверное, бьет рекорды по количеству освобожденных из тюрем за такой короткий срок. Порой, доходит до абсурда, когда люди, которые занимались шпионажем против грузинского государства, получают статус политических заключенных. Более того, некоторые из них требуют наказать бывших высокопоставленных чиновников и выплату баснословных сумм, так как не признают себя виновными. Continue reading

_________________
количество просмотров: 756

Идея Кавказской Конфедерации в эмигрантский период политической деятельности А.М.Топчибашева

Али Мардан Бек ТопчубашевИдея морально-политического единства народов Кавказа, возникшая в особых геополитических условиях, имеет свою драматическую историю, отразившуюся на жизни и деятельности политиков АДР. Многие из них полагали, что оптимальной формой, обеспечивающей гарантированную будущность Кавказу, является объединение всех его республик в Конфедерацию. Только объединив ресурсы своих государств, легитимные представители народов Кавказа смогли бы укрепить безопасность от посягательств извне, получить возможность ослабить внутренние социальные противоречия посредством мобилизационной интегративной практики.
В общественно-политической и дипломатической деятельности А.М.Топчибашева идея Конфедерации кавказских республик занимала одно из важных мест. За эту идею он боролся и в период реакции в 1907-1910 гг., и, впоследствии, на дипломатическом поприще. Еще в канун первой мировой войны Али Мардан бек видел в создании Конфедерации самый эффективный путь предотвращения попыток царизма, посеяв семена вражды между народами Кавказа, нанести удар по национально-освободительному движению. Выдвинутая Президентом США В.Вильсоном программа “14 пунктов” (1918 г.), (“должен быть создан союз наций на основе особых статусов в целях обеспечения взаимной гарантии политической незаивисимости и территориальной целостности как больших, так и малых государств”), послужила залогом к возможной реализации этой идеи.
В начале 1918 года Али Мардан бек публично высказался за объединение трех закавказских республик и Северокавказской республики в один союз.
Такое конфедеративное объединение, считал он, можно было создать по типу Швейцарского Союза. Закавказский Сейм, был первой попыткой реализации этой идеи. Ключевым по смыслу стало высказывание A.M.Топчибашева: “Каждая общность людей, обладающая правом на самостоятельное существование, должна и другим предоставить возможность воспользоваться этим правом”; “Азербайджанская Республика хотела бы достичь процветания на пути независимости, всячески поддерживая дружественные отношения как со своими многовековыми соседями, грузинами, и армянами, так и с народами Северного Кавказа, также образовавшими собственные государства“.

Читать далее >>>

_________________
количество просмотров: 230

ГАНДЗАСАР, ПАМЯТНИК КАВКАЗСКОЙ АЛБАНИИ

Рашид Геушев, доктор археологии, профессор

Стены Гандзасарского монастыряОдним из важнейших событий, происшедших в духовной жизни средневекового Азербайджана (Кавказская Албания), явилось признание христианства с первой четверти IV века государственной религией страны. Составляя отдельный этап в истории азербайджанского народа, христианство играло весьма значительную роль не только в духовной, но и в политической, экономической и культурной жизни народа. Однако христианство не могло играть той роли в Азербайджане, какую оно играло в Армении и Грузии. После завоевания страны арабами и насаждения исламской религии среди масс, а также в результате борьбы с различными течениями внутри самого христианства, идеологическая и экономическая мощь албанского католикосата была сильно ослаблена.

Начиная с VIII века, в политической и религиозной судьбе народа Албании произошел ряд событий,способствовавших отчуждению народных масс друг от друга. Характеризуя этот период, академик Н.Я. Марр писал: “В Албании развернулась борьба халкедонитов с антихалкедонитами, причем ни те, ни другие не спасли албанскую национальность. Халкедонство подготовило путь к господству грузин, а антихалкедонство – армян. Западная часть ее, так сказать, Грузинская Албания, действительно огрузинилась. Это – древняя область Эретия, позднее вошедшая в пределы Кахетии… Восточная часть юго-восточной Албании, судя по армянским источникам, значительно раньше стала достоянием антихалкендонитской церкви Армении”. Начиная с IX в., идет процесс отчуждения между горными и низменными районами Азербайджана. В народных массах вырабатывается обособленное мировоззрение; в нагорных частях под влиянием армянского духовенства продолжает существовать и усиливаться христианское миропонимание. На остальной же территории и по направлению торговых путей усиливается влияние Ислама. Таким образом, большая часть населения Азербайджана мало-помалу отчуждается от другой части населения – христиан.

Гандзасарский монастырьОдним из районов Албании, где продолжало бытовать христианство до XIX в., была, расположенная на юго-восточном склоне Малого Кавказа область, которая в источниках названа Гаргар, Арсаг, Хачын, Карабах и т.д. “Центром этого княжества, составлявшего, очевидно, часть древней Албании, был бассейн реки Хачынчай и отчасти река Тертер” (И.О.Орбели). В XII в. здесь возникает Хаченское феодальное княжество, игравшее важную роль в истории народов Закавказья. Во главе Хаченского княжества стоял род Джалалидов, Представители этой династии носили титул князей “Сюника и Албании”, “Царь Албании”, “Окраинодержатель Албании” и пр. Одним из видных представителей этого рода являлся Гасан Джалал Довле, игравший важную роль в политической жизни. Гасан Джалал в источниках характеризуется как набожный, благородный и могущественный князь. По Киракосу Ганзакеци, он был сын сестры знаменитых Захари и Иванэ, муж благочестивый, набожный, скромный и тихий, милостивый и любящий нищих. Он очень почитал священников, любил науку и занимался чтением священного писания.

Авторитет Гасана Джалала, имевшего прозвище “Джалал Довле”, базировался на том, что его дочериГандзасарский монастырь. Вид с сверху.заключили очень выгодные политические браки: одна вышла замуж за князя Орбеляна Тазаика, другая – за князя Умеке из Тифлиса, третья – за монгольского князя Пара Ноина, сына Чармагана. Несмотря на то, что Гасан Джалал был убит в 1261 году монгольским полководцем Аргуном в Казвине, с согласия Хулагу Джаладиды остались владетелями Хачена и сохраняли некоторую автономию до XV в. В ХV веке Каракоюнлу Джаханшах закрепил за Джалалидами титул Мелика. Меликство их сохранилось до XIX в., а последний Мелик из Джалалидов Аллахверди II (1775 –1813 гг.) был свергнут в результате присоединения Карабаха к России. Был ликвидирован также албанский католикосат [продолжение]

_________________
количество просмотров: 248